Das Gebet

 

 

VORWORT

Wenn man die Gebete der Muslime zu beschreiben, zu übersetzen und zu erläutern versucht, glaubt man zu Beginn, dass man sich eine leichte Aufgabe gestellt hat. Es zeigt sich aber recht bald, dass es sehr schwer ist, Begriffe zu erklären, die einem Muslim selbstverständlich sind.

Das liegt allein schon darin begründet, dass der Islam nicht nur eine Religion, sondern darüber hinaus eine Lebensform ist, der Leser jedoch mehr oder weniger nur eine Religion erwartet. So sind auch Sinn und Inhalt der Gebete im Islam anders zu verstehen als etwa christliche Gebete.

Der Islam wird nicht nur in der Moschee praktiziert, sondern er begleitet und führt den Gläubigen auch im täglichen Leben, in der Familie, in der Umwelt, ja sogar im Berufsleben. Das führt zu einem Zusammengehörigkeitsgefühl unter den Muslimen, das in Europa unbekannt ist. So wird auch nicht nur die Familie, die nähere Verwandtschaft in die Gebete eingeschlossen, sondern alle Muslime und darüber hinaus die ganze Menschheit. Wer einmal für längere Zeit in einem islamischen Land gelebt hat, wird auch festgestellt haben, dass dort mehr Brüderlichkeit herrscht als in Europa.

Die Gebete werden von den Muslimen auf der ganzen Welt in arabischer Sprache gesprochen. Darüber sollte der Neumuslim aber nicht erschreckt sein; er wird recht schnell erkennen, dass auch die der deutschen Zunge unübliche Laute recht leicht zu erlernen sind. Ebenso, wie er durch das Studium des Heiligen Koran und das wirkliche Verstehen und Begreifen der Gebetstexte bald erkennen wird, dass man auch in Europa die islamische Lebensart nicht nur erlernen, sondern im wahrsten Sinne des Wortes auch „erleben” kann.

Wir empfehlen den Neumuslimen, sich erst nur mit dem Inhalt, dem Sinn der Gebete vertraut zu machen, dann erst den deutschen und darauf den arabischen Text zu lernen. So wird er dann beim Gebet sicher sein, dass er nicht nur leere und von ihm selbst unverstandene Worte spricht.

Wir hoffen, dass Allah unsere Gebete erhört und uns in seiner Güte befähigt, uns so verständlich auszudrücken, dass wir den Islam dem interessierten Deutschen einen Stück näher bringen.

 

IM NAMEN ALLAHS, DEM UNSER GEBET, UNSERE VEREHRUNG, UNSER LEBEN UND UNSER TOD GEHÖREN

Das Gebet ist eine Zwiesprache mit Gott, dem Herrn der Welten. Im Gebet findet der Mensch den Weg zu Gott; und wenn das Gebet wirklich aus tiefem Herzen kommt, wird er die Nähe Gottes spüren, wird er empfinden, dass Gott ihn anhört. Das Gebet wird ihn nicht nur stärken, nicht nur aufrichten und neuen Mut geben das Gebet wird ihm auch einen Schutz geben gegen das Böse, das seine Gedanken und sein Handeln beeinflussen will.

Und so wird sein nächstes Gebet Dank ausdrücken, Dank für alles, was Gott ihm gab: Leben, Kleidung, Nahrung sachliche und auch geistige Werte. Und der Mensch wird die unendliche Güte des Allmächtigen empfinden und bewundern.

Der Mensch braucht das Gebet, diese stille Zwiesprache mit Gott, gerade heute, da die Tage voll Anstrengung, Hast und Unruhe sind. Ein Gebet -und dauert es nur Minuten- bringt nicht nur Entspannung, sondern auch neue Kraft. So, wie der Körper Nahrung und Schlaf braucht, benötigt der Geist, die Seele Entspannung.

Im Islam kennt man jede Form der Zwiesprache mit Gott. Ein Moslem kann im Stehen, im Sitzen, im Liegen Worte des Dankes finden und Gott bitten, dass Er ihm gnädig bleibe. Alle Gebete werden vom Erhabenen erhört werden, auch wenn der Beter sie in seiner Muttersprache formuliert. Der Betende muss nur bedacht sein, dass seine Gebete nur an Ihn, den Einzigen, dem keiner und nichts gleicht, gerichtet werden und frei von jeglicher Heuchelei sind.

Außer diesen Gebeten, die frei von jeder Form sind und die „Du'a” genannt werden, unterwirft sich der Moslem den rituellen Pflichtgebeten, „Salat”, denn er weiß, dass er durch diese Gebete mit allen Gläubigen auf der ganzen Welt verbunden ist. Hat ein Moslem die Möglichkeit, die Pflichtgebete zusammen mit Glaubensbrüdern zu verrichten, so wird er es tun. Das trifft vor allen Dingen für die Gebete am Freitag zu, an denen er - wenn irgend möglich- die Moschee besucht. Dort betet man zusammen, ohne Rücksicht auf Rang und soziale Herkunft. Vor Gott fühlt sich der eine dem anderen gleich, und jeder empfindet, dass er in einer wirklichen Gemeinde ist.

AS-SALAT - DAS GEBET

Ein Ausspruch unseres Propheten Muhammad -Allahumma salli'ala Muhammedin we ala alihi we sallem (0 Gott, segne Muhammad und seine Familie und nimm sie in Deinen Schutz)- ist uns überliefert worden. Er zeigt uns in einem Gleichnis die reinigende Kraft des Gebetes.

Der Gesandte Gottes sagte zu seinen Gefährten, sie sollten sich vorstellen, dass vor ihrem Haus ein Bach vorbeifließe, in dem sie regelmäßig 5-mal am Tage badeten. „Kann dann noch irgendwelche Unreinheit an Euch zurückbleiben?”, fragte er sie. „Das ist unmöglich”, bekam er zur Antwort. Darauf der Prophet: „Genauso ist es mit den Gebeten. Wer 5-mal am Tage das Gebet verrichtet, an dessen Herzen kann keine Verunreinigung bleiben.”

 

Die fünf Gebete, die jedem Muslim eine Pflicht sind:

 

FADSCHR

(Morgengebet). Es wird in der Morgendämmerung nach dem Aufstehen (und der selbstverständlichen Reinigung) gebetet.

 

ZHUHR

(Mittagsgebet) Es wird am Mittag verrichtet. Es ist gestattet, dass dieses Gebet auch zusammen mit dem

 

‘ASR

(Nachmittagsgebet) bis zurzeit vor Sonnenuntergang gehalten wird.

 

MAGHRIB

(Abendgebet) das ein Muslim kurz nach Sonnenuntergang, evtl. zusammen mit dem

 

‘ISCHA

(Nachtgebet) abhalten. Der Tag beginnt und endet also mit einem Gebet.

 

Die Gebetszeiten wurden von unserem Propheten festgelegt und haben sich bis heute nicht geändert. In alten Zeiten -und in den südlichen Ländern auch heute- sind die Gebetszeiten dem Tagesrhythmus angepasst. Das Morgen Gebet wird in der morgendlichen Kühle nach dem Erwachen verrichtet. Gleich, ob Kaufmann, Handwerker oder sonst einer, während der größten Hitze des Tages wird er ruhen (in den südlichen Ländern sind die Geschäfte, die Büros usw. über Mittag mehrere Stunden geschlossen). Der Muslim kann also seine Gebete zu Beginn und am Ende dieser Ruhezeit sprechen. Das Abendgebet wird nach Arbeitsschluss und das Nachtgebet vor dem Einschlafen verrichten.

Aber auch in unseren Breiten sind die Gebetszeiten in der Regel ohne Schwierigkeit einzuhalten: die Mittagsgebete in der Mittagspause, nach Dienstschluss zu Hause die Abendgebete.

Diese rituellen Gebete werden von den Muslimen auf der ganzen Welt in arabischer Sprache gehalten. In der Einheit der Worte spiegelt sich die Einheit der islamischen Welt. Jeder Muslim, der eine andere als die arabische als Muttersprache spricht, kennt die genaue Übersetzung des arabischen Textes. Selbstverständlich kann der Neumuslim bis zum Erlernen des arabischen Textes (was jedoch recht bald geschehen sollte) die Gebete in der Übersetzung sprechen.

Die rituellen Gebete beginnen - im weitesten Sinne des Begriffs - mit der Reinigung.

 

REINHEIT

Im Islam werden voneinander unabhängige Arten und Grade der Reinheit unterschieden:

 

A - Ideelle Reinheit,

B - Gewöhnliche Reinheit,

C - Rituelle Reinheit.

 

a - Ideelle Reinheit wird von jedem Muslim angestrebt, sie ist die Reinheit des Geistes, die Reinheit der Seele, das Verlangen, alles Sündhafte und Schändliche zu vermeiden.

b - Gewöhnliche Reinheit ist die körperliche Sauberkeit, die wir gemeinhin als Hygiene bezeichnen.

c - Die rituelle Reinheit ist die Voraussetzung für die Gültigkeit aller rituellen Handlungen. Dazu gehört, dass sich der Gläubige vor einer rituellen Handlung von allen Dingen fernhält, die religiös als unrein gelten.

Dazu rechnen:

Urin,

Kot,

Blut,

Menschlicher Samen,

Menschliche Leichen vor der Waschung (in diesem Falle ist eine Ganzwaschung erforderlich),

Aas usw.

 

Wasser, reines, möglichst fließendes Wasser, ist in jedem Fall das beste Mittel zur Reinigung.

Selbstverständlich ist, dass auch der Platz, an dem das Gebet verrichtet werden soll, rein ist; genau wie auch die Kleidung des Betenden.

Gleichfalls selbstverständlich ist, dass der Betende rein und frei ist von schlechten Gedanken und Absichten, wie sonst könnte er im Gebet vor Gott treten.

 

TAHARA - DIE REINIGUNG

Jeder Mensch empfindet es als eine Selbstverständlichkeit, dass man zu einem Vorgesetzten, einem Höhergestellten, in sauberem Zustand geht. So ist dem Muslim die Waschung vor dem Gebet eine Selbstverständlichkeit; für ihn ist es klar: Wer vor Gott tritt, muss rein sein.

 

Im Islam unterscheidet man drei Arten der rituellen Reinigung:

a - Wudhu die Teilwaschung,

b - Ghusl die Ganzwaschung,

c - Teyammum die Sandwaschung.

 

Die Teilwaschung ist Pflicht:

a - Vor den Pflichtgebeten,

b - Für den Pilger vor dem Umkreisen der Kaaba in Mekka,

c - Vor dem Berühren eines Korantextes.

 

In folgenden Fällen wird eine Teilwaschung ungültig:

a - Urinieren,

b - Kotentleeren,

c - Windlassen,

d - Tiefer Schlaf,

e - Ohnmacht,

f - Blutfluss der Frau, außerhalb der monatlichen Regel.

 

Die Ganzwaschung ist Pflicht

a - Nach dem Geschlechtsverkehr und Samenerguss (s. Hl. Koran 5:9),

b - Für Frauen nach der monatlichen Blutung bzw. starkem Blutfluss über die Dauer der Regel hinaus,

c - Für die Mutter nach der Entbindung,

d - Nach dem Berühren eines menschlichen Leichnams vor der Waschung.

 

Für einen Gläubigen, für den Ganzwaschung Pflicht ist, sind vor der Waschung die folgenden Handlungen verboten:

a - das Berühren eines Korantextes,

b - das Betreten des Kaaba-Bereiches in Mekka,

c - das Betreten der Moschee des Propheten in Medina,

d - der längere Aufenthalt in einer Moschee,

e - das Rezitieren einer Sure, bei der es Pflicht ist, sich während des Gebetes niederzuwerfen.

 

WUDU‘ - TEILWASCHUNG

Der Heilige Koran gibt in Sure 5, Vers 6 genaue Anweisung:

„0, die ihr glaubt, wenn ihr zum Gebet hintretet, so wascht euer Gesicht und eure Hände bis zu den Ellbogen, fahrt auch (mit den nassen Händen) über den Kopf und eure Füße bis zu den Knöcheln. Seid ihr im Zustand der Unreinheit (z.B. durch einen Geschlechtsverkehr)‚ dann nehmt ein Bad.“

Wenn ein Gläubiger den Wunsch hat, Gott durch ein Gebet zu ehren, Seine Gnade zu erflehen und Ihm für Seine Güte zu danken, so beginnt er die Waschung in folgender festgelegter Reihenfolge:

Er fasst den Entschluss zur rituellen Reinigung dann reinigt er sich die Hände, das Gesicht, den Mund und die Nase darauf wäscht er sich den rechten Unterarm, vom Ellbogen bis zu den Fingerspitzen (von oben nach unten) die gleiche Waschung nimmt er am linken Unterarm vor mit der nassen rechten Hand streicht er sich darauf von der Mitte des Kopfes bis zum vorderen Haaransatz dann streicht er mit der nassen rechten Hand über den rechten Fußrücken, von den Zehen bis zum Knöchel und schließlich mit der linken Hand in gleicher Weise über den linken Fuß.

 

GHUSL - GANZWASCHUNG

Hier sind dem Gläubigen zwei Möglichkeiten gegeben.

Nach dem Vorsatz, die Ganzwaschung vorzunehmen, wäscht sich der Betreffende den Kopf, den Hals, dann die rechte und zum Schluss die linke Körperseite. Es genügt dann, wenn er mit einem nassen Schwamm so nachspült, dass das Wasser ablaufen kann. Ein einfaches Untertauchen in der Badewanne genügt nicht, da das Wasser beschmutzt ist.

Die bessere Art ist, sich nach dem Entfernen von allem Unreinen zu duschen.

 

QIBLE - GEBETSRICHTUNG

Die Gebetsrichtung für alle Gläubigen ist die Kaaba in Mekka, von Deutschland aus also Richtung Südosten. In allen Moscheen gibt es das Mihrab, die Gebetsnische, die genau nach Mekka ausgerichtet ist.

Nach der Waschung stellen sich die Gläubigen in geraden Reihen mit dem Gesicht nach Mekka auf. Nur die in der Mitte Stehenden werden also das Mihrab genau vor sich haben. Das Mihrab ist nicht das Zentrum (wie etwa der Altar), es gibt nur die korrekte Richtung an.

Mekka ist der Mittelpunkt des islamischen Glaubens. Die Kaaba ist das älteste Gotteshaus der Welt. Es wurde von Abraham und seinem Sohn Ismael erbaut; schon sie beteten dort zu dem Einzigen Gott. Daher wenden sich auch heute noch alle Muslime beim Gebet in diese Richtung. Sure 2, Vers 150 sagt:

„Und woher du auch kommst, richte dein Antlitz auf die Heilige Moschee.”

Wer zu Hause oder sonst wo die Gebete verrichtet, erkundet zuerst die Gebetsrichtung.

 

Der Aufbau der Pflichtgebete

Die fünf rituellen Gebete haben einen festgelegten Aufbau. Außer dem Pflichtstück (arabisch: Fardh) werden vielfach noch freiwillige Vor- bzw. Nachgebete oder auch Vor- und Nachgebete von den Gläubigen verrichtet, diese von den Betenden einzeln und ohne Vorbeter. Sie werden Nafila genannt und bestehen aus je 2 Rek‘at.

Das Rek‘a (Plural Rek‘at) ist die Grundeinheit des Gebetes. Es besteht aus den drei Stellungen im Gebet, dem Stehen, dem Sicht-Beugen und dem Sicht-Niederwerfen (Qijam, Ruku‘, Sedschde). Das kürzeste Gebet hat zwei Rek‘at (siehe vollständigen Gebetstext). Bei den verschiedenen Gebeten sind verschieden viele Rek‘at vorgeschrieben:

 

Fadschr Morgengebet 2 Rek‘at

 

Zhuhr Mittagsgebet 4 Rek‘at

 

‘Asr Nachmittagsgebet 4 Rek‘at

 

Maghrib Abendgebet 3 Rek‘at

 

‘Ischa Nachtgebet 4 Rek’at

 

Muslime, die gemeinsam beten können, sollen versuchen, die Gebete gemeinsam zu verrichten. Dabei soll einer von ihnen als Vorbeter fungieren.

Kommt ein Gläubiger verspätet zum Gebet, so beginnt er mit seinem Gebet an der Stelle, an der auch die anderen sind. Nach dem Ende des gemeinsamen Gebetes bleibt er in betender Haltung und holt für sich allein die fehlenden Teile nach.

 

ADHAN und IQAMA

Die Gebetsrufe

Die Aufrufe zum Gebet sind ein Teil der feststehenden Riten. Ein Muezzin ruft den Adhan, d. h. die erste Aufforderung, zum Gebet zu erscheinen, so rechtzeitig, dass in der Regel noch die Möglichkeit für eine Teilwaschung besteht.

Diejenigen, die rechtzeitig erschienen sind und die rituelle Reinheit haben, beten ein Nafila. Nach einer gewissen Zeit ertönt der zweite Aufruf zum Gebet, der Iqama genannt wird.

Der Gläubige, der allein betet, spricht die Texte von Adhan und Iqama nach der Teilwaschung für sich alleine und unmittelbar hintereinander.

 

ADHAN - Der erste Aufruf zum Gebet

 

Allahu ekber

Gott ist der Größte

 

Allahu ekber

Gott ist der Größte

 

Allahu ekber

Gott ist der Größte

 

Allahu ekber

Gott ist der Größte

 

Eschhedu-en la ilaha illa-llah

Ich bezeuge, dass es keinen Gott ausser Allah gibt

 

Eschhedu-en la ilaha illa-llah

Ich bezeuge, dass es keinen Gott ausser Allah gibt

 

Eschhedu-enne Muhammeden Resulullah

Ich bezeuge, dass Muhammad der Gesandte Gottes ist

 

Eschhedu-enne Muhammeden Resulullah

Ich bezeuge, dass Muhammad der Gesandte Gottes ist

 

Hajja ‘ala-s-salah

Eilt zum Gebet

 

Hajja ‘ala-s-salah

Eilt zum Gebet

 

Hajja ‘ala-l-felah

Eilt zur Seligkeit

 

Hajja ‘ala-l-felah

Eilt zur Seligkeit

 

Hajja ‘ala-chajri-l-‘amel 

Eilt zur besten Handlung

 

Hajja ‘ala-chajri-l-‘amel

Eilt zur besten Handlung

 

Allahu ekber 

Gott ist der Größte

 

Allahu ekber

Gott ist der Größte

 

La-ilaha-illa-llah

Es gibt keinen Gott außer Gott

 

La-ilaha-illa-llah

Es gibt keinen Gott außer Gott

 

 

IQAMA - Der zweite Aufruf zum Gebet

 

Allahu ekber

Gott ist der Größte

 

Allahu ekber

Gott ist der Größte

 

Eschhedu-en la ilaha illa-llah

Ich bezeuge, dass es keinen Gott ausser Allah gibt

 

Eschhedu-en la ilaha illa-llah

Ich bezeuge, dass es keinen Gott ausser Allah gibt

 

Eschhedu-enne Muhammeden Resulullah

Ich bezeuge, dass Muhammad der Gesandte Gottes ist

 

Eschhedu-enne Muhammeden Resulullah

Ich bezeuge, dass Muhammad der Gesandte Gottes ist

 

Hajja ‘ala-s-salah

Eilt zum Gebet

 

Hajja ‘ala-s-salah

Eilt zum Gebet

 

Hajja ‘ala-l-felah

Eilt zur Seligkeit

 

Hajja ‘ala-l-felah

Eilt zur Seligkeit

 

Hajja ‘ala-chajri-l-‘amel 

Eilt zur besten Handlung

 

Hajja ‘ala-chajri-l-‘amel

Eilt zur besten Handlung

 

Qad qameti-s-salah

Das Gebet hat nun begonnen

 

Qad qamati-s-salah

Das Gebet hat nun begonnen

 

Allahu ekber

Gott ist der Größte

 

Allahu ekber

Gott ist der Größte

 

La-ilaha-illa-llah

Es gibt keinen Gott außer Gott

 

 

AL-FATIHA

Die Sure, die in jedem Gebet mindestens zweimal rezitiert wird:

 

bismi-llahi-r-rahmani-r-rahim

Im Namen Gottes, des Gnädigen, des Barmherzigen

 

el-hamdu lillahi rabbi-l-alemin

Alle Lobpreisungen, gehören Gott, dem Herrn der Welten

 

er-rahmani-r-rahim

Dem Allerbarmer, dem Barmherzigen

 

maliki yaumi-d-diin

Dem Herrn am Tage des Gerichtes.

 

ijjake na’budu we ijjake neste-in

Dir allein dienen wir, und Dich allein flehen wir um Hilfe an.

 

ihdina-s-sirate-l -musteqim

Führe Du uns den rechten Weg,

 

sirata-l-lethine en‘amte ’alejhim

den Weg derer, die Deine Gnade erhalten,

 

gheiri-l-meghdhubi ’alejhim we la-d-dhallin

nicht derer, die in der Finsternis sind (die Deinen Zorn zu spüren bekommen)

 

Bismi-llahi-r-rahmani-r-rahim

Im Namen Gottes, des Gnädigen, des Barmherzigen (des Wohltätigen, des Segenspendenden).

Allah:

Wenn wir Gott in der ersten Sure und damit in jedem Gebet mehrmals mit Rahman und Rahim ansprechen, so liegt es daran, dass diese Ehren-Namen die grundsätzlichsten sind. Allahu-r-rahmanu-r-rahim hat den Menschen geschaffen, das einzige Wesen, das sich mit Worten verständlich machen kann und das ein Unterscheidungsvermögen für Gut und Böse hat. Nur ein Mensch kann Gott die vielen anderen Ehrennamen geben und aussprechen, z.B. Allah-ul-hakam, d.h. Gott der weise Richter, oder Allah-ul-mudschib, d. h. Gott, der unsere Gebete erhört.

rahim: Allahu-r-rahim

Verdanken wir unser Leben. Gott versetzte uns auf eine Erde, die uns alles gibt, was wir zum Leben brauchen: Pflanzen und Tiere für unsere Ernährung und zur Herstellung von Bekleidung, Pflanzen (Bäume) und Steine als Material zum Bau unserer Unterkünfte. Er gab uns aber auch das Wasser und die Luft; Dinge, ohne die wir (wie alle Lebewesen) nicht existieren könnten.

rahman: Allahu-r-rahman

Hingegen drückt aus, dass Gott uns Menschen mehr als all Seinen anderen Geschöpfen gab, ja, dass er uns sogar über alle anderen Geschöpfe stellte. Mit unserem menschlichen Geist sind wir in der Lage, die Welt zu beherrschen, Pflanzen zu züchten, um bessere Ernten zu erzielen, Tiere zu zähmen und sie zur Arbeit für uns abzurichten oder als Fleischlieferanten zu züchten. Wir können Holz, Stein und andere Materialien bearbeiten, wir können die Sonne, den Wind und das Wasser ausnutzen. Durch die reichen Gaben von Allahu-r-rahman sind wir in der Lage, die Erfahrungen früherer Generationen zu verwerten und auszubauen. Nur dadurch ist die Menschheit in der Lage, ein Mikroskop zu bauen oder etwa einen Flug zum Mond durchzuführen. Alle technischen Errungenschaften verdanken wir Seinen Gaben.

Wenn der Mensch diese gütige Gabe Allahs, den menschlichen Geist, durch die Freiheit des Handelns, also nicht nur gewissenhaft, sondern auch gewissenlos zu handeln, missbraucht und ihn zur Herstellung von Atombomben oder Napalm verwendet, handelt er nicht nach den Göttlichen Geboten und hat sich von den Wegen Gottes abgewendet. Um mitzuhelfen, derartiges zu verhindern, bitten wir ja auch in unseren Gebeten: „Führe uns den rechten Weg.” (Dazu siehe die Erläuterungen weiter unten.)

el-hamdu lillahi rabbi-l-‘alemin

Alle Lobpreisungen gehören Gott, dem Herrn (Lenker) der Welten. Das arabische Wort „Rabb” wird im allgemeinen mit Herrn übersetzt, da es ein deutsches mit dem umfassenden Sinn von „Rabb” nicht gibt. „Rabb” bezeichnet nicht nur den Herrscher, sondern auch -und das in stärkerem Maße- den Güte, Hilfe, Unterstützung und Fürsorge Gewährenden. „Rabb” ist auch derjenige, der uns als Einzelwesen, uns als Volk und uns als Menschheit zur inneren Vollendung (dem eigentlichen Sinn des Lebens) führt. Somit ist „Rabb” auch der Lehrer, der Former und der Lenker des Weltgeschehens. „Herrn der Welten” (Plural) besagt, dass es viele Welten gibt, in denen Allah „Rabb” ist, sowohl begriffliche als auch rein intellektuelle Welten.

er-rahmani-rahlm

Dem Allerbarmer, dem Barmherzigen.

Die Erläuterungen dazu stehen im ersten Absatz.

maliki yaumi-d-din

Dem Herrn am Tage des Gerichtes.

Wir Muslime wissen, dass der Tag kommen wird, an dem wir für all unsere Taten Rechenschaft ablegen müssen. Das Wissen um diese Tatsache, das wir uns bei diesen Worten immer wieder ins Gedächtnis rufen, macht uns klar, dass wir uns nicht durch Gebete allein einen Platz im Himmel sichern können Die Gemeinschaft, in der wir leben, von der wir ein Teil sind, hat ein Anrecht an uns und an unser Verhalten. Der Islam legt besonderen Wert auf Verantwortungsbewusstsein des Einzelnen in der Gemeinde der Gläubigen, aber auch der ganzen Menschheit gegenüber. Alles Gute, das wir für unseren Nächsten tun, wird uns am Tage des Gerichtes angerechnet werden. Ein lebenslanges
Abkapseln -in einem Kloster etwa- und seine Jahre lediglich mit Beten zu verbringen, ist nicht im Sinne des Islam, da damit keine sozialen Aufgaben erfüllt werden können.

ijjake na‘budu we ijjake neste-in

Dir allein dienen wir, und Dich allein flehen wir um Hilfe an.

Wenn wir uns Gottes Liebe, Seine Fürsorge und Seine große Gnade vor Augen halten, müssen wir uns in tiefer Demut vor ihm beugen. Denn: Was sind wir Menschen vor der Allmacht Gottes? Mit diesen Worten betonen wir, dass wir Gott nicht nur Achtung entgegenbringen, Ihn nicht nur um Hilfe bitten, sondern darüber hinaus auch gewillt sind, unsere Handlungen und unsere Einstellung zum Leben als einen Dienst an Allah zu betrachten.

Ein Muslim dient weder einem Menschen noch einer Institution. Natürlich erfüllt er seine Verpflichtungen und Verträge, aber immer nur im Rahmen des ethischen, moralischen Gesetzes, wie Gott es ihm durch Seinen Gesandten offenbart hat. Er ist nur von Gott abhängig, und daher kann er letzten Endes nur von Ihm Hilfe und Unterstützung erbitten.

ihdina-s-sirate-l-mustaqim

Führe uns den rechten Weg.

Das heißt sowohl: Zeige uns den rechten Weg, auf den wir zustreben sollen und wollen, als auch: Lass uns auf diesem, dem rechten Weg bleiben und ihn nicht verlieren. Ohne die Hilfe Allahs wird der Mensch nur schwerlich den ersten Schritt finden, der ihn in die Richtung auf den rechten Weg führt; ebenso wichtig ist es aber auch, dass der Mensch auf dem rechten Weg bleibt. Unser Wissen ist nicht ausreichend, um den richtigen Weg zu erkennen, auch ist er oft unbequem. Von der Umwelt werden wir meist den leichten Weg (der in die Irre und Finsternis führt) anempfohlen bekommen. Ohne die erflehte Hilfe Gottes werden wir den rechten Weg kaum finden.

sirate-l-lethine en‘amte ‘alejhim ghairi-l-maghdhubi ‘alejhim we la-d-dhallin

Den Weg derer, die Deine Gnade erhalten, nicht derer, die in der Finsternis sind (die Deinen Zorn zu spüren bekommen oder in die Irre gehen).

Wir bitten Gott, Er möge uns den Weg zeigen, auf dem wir Seine Gnade erwarten dürfen. Diese Göttliche Gnade haben unsere Propheten erhalten, die vollkommen Wahrhaftigen, deren Leben den islamischen Idealen entsprach. An ihnen war kein Widerspruch zu entdecken, durch Worte und Taten bewiesen sie, dass das islamische Prinzip Göttlichen Ursprungs ist. Sie alle versuchten diese Welt in einem besseren Zustand zu verlassen, als sie sie vorgefunden haben. Gottes Zorn wird sie treffen, denen die Wahrheit bekannt ist, die wohl wissen, was Gerechtigkeit ist, und trotzdem aktiv oder passiv die Gegner der Gerechtigkeit unterstützen.

In der Finsternis werden all die bleiben, die gar nicht den Versuch machen, der Göttlichen Leitung, die die Propheten der Menschheit brachten, zu folgen, und bewusst falsche Wege gehen.

Man darf den Islam nicht als individuelle Religion betrachten. Ein Muslim sieht seine Lebensaufgabe nicht allein im Gebet, sondern - und das in viel stärkerem Maße - im sinnvollen Leben auf der Erde. Dazu gehören vor allen Dingen auch, dass seine Taten und Handlungen im Interesse der Allgemeinheit sind. Das geht so weit, dass er seine Mitmenschen in seine Gebete einschließt (siehe „Gruß” am Ende jeden Gebetes}. Und ebenso bittet er Gott, die Verantwortlichen in der Regierung und die Volksvertreter den rechten Weg zu führen und ihnen Seine Gnade zu gewähren. Von einer Regierung die nach Göttlichen Gesetzen handelt, wird das Volk profitieren. Regierungen und Regenten, die nicht nach diesen Gesetzen, die alle Gesandten Gottes zu uns gebracht haben, handeln, die folglich nicht Allahs Gnade erhalten, werden Allahs Zorn zu spüren bekommen. Völker, die nicht danach trachten, den rechten Weg zu finden, werden in der Finsternis bleiben. Ungerechte und nicht vom Volk gewählte Regierungen erschweren ihren Bürgern das Leben im Diesseits, denn sie haben sich eine Macht genommen, die ihnen nicht zusteht, ihnen nicht von Gott gegeben wurde. Deshalb bitten wir Gott, auch ihnen den Weg zu weisen, zu ihrem eigenen Vorteil und zum Nutzen ihrer Völker. 

 

FADSCHR

DAS MORGENGEBET

Das Morgengebet wird laut gebetet das heißt das man die Versen mit lauten stimme list. Sicherlich heißt das dass man nicht schreien soll.

 

Erste Rek’at

 

Allahu ekber

Gott ist der Größte

 

Qijam

Stehend Beten

 

bismi-llahi-r-rahmani-r-rahim

Im Namen Gottes, des Gnädigen, des Barmherzigen

 

el-hamdu lillahi rabbi-l-‘alemin

Alle Lobpreisungen, gehören Gott, dem Herrn der Welten

 

er-rahmani-r-rahim

dem Allerbarmer, dem Barmherzigen

 

maliki yaumi-d-diin

dem Herrn am Tage des Gerichtes.

 

ijjake na’budu we ijjake neste-in

Dir allein dienen wir, und Dich allein flehen wir um Hilfe an.

 

ihdina-s-sirate-l -mustaqim

Führe Du uns den rechten Weg,

 

sirate-l-lethine en‘amte ’alejhim

den Weg derer, die Deine Gnade erhalten,

 

gheyri-l-maghdhubi ’alejhim we la-d-dhallin

nicht derer, die in der Finsternis sind (die Deinen Zorn zu spüren bekommen)

 

Nach der Sure Fatiha, die man immer anfangs liest, können wir jene von den kurzen Versen eine lesen wie z.B. die Verse Tauwhid:

 

bismi-llahi-r-rahmani-r-rahim

Im Namen Gottes, des Gnädigen, des Barmherzigen.

 

qul huwa-llahu ehad

Sprich: Er ist Gott, der Einzige.

 

Allahu-s-samed

Der Unabhängige und Angeflehte.

 

lem yelid we lem yuled

Er zeugt nicht und wurde nicht gezeugt.

 

we lem yekun lehu kufuwen ehad

Und keiner ist Ihm gleich.

 

Vor dem Niederbeugen:

Allahu ekber

Gott ist der Größte.

 

Ruku‘

Niedergebeugt Stehen

subhana rabbije-l-‘azhim

Preis sei meinem Herrn,

 

we bi-hamdih

dem Allerhöchsten, ich lobe Ihn.

 

subhana rabbije-l-‘azhim

Preis sei meinem Herrn,

 

we bi-hamdih

dem Allerhöchsten, ich lobe Ihn.

 

subhana rabbije-l-‘azhim

Preis sei meinem Herrn,

 

we bi-hamdih

dem Allerhöchsten, ich lobe Ihn.

 

Oder

subhana-llah

Preis sei Gott.

 

subhana-llah

Preis sei Gott.

 

subhana-llah

Preis sei Gott.

 

Nach dem aufrichten

semia-llahu li-men hamideh

Gott erhört den, der Ihn preist.

 

Vor dem Niederwerfen einige Augenblicke aufgerichtet bleiben

Allahu ekber

Gott ist der Größte.

 

Sadschde

Niedergeworfen beten

subhane rabbije-l-’ala

Preis sei meinem Herrn,

 

we bi-hamdih

dem Allerhöchsten, ich lobe Ihn.

 

subhane rabbije-l-’ala

Preis sei meinem Herrn,

 

we bi-hamdih

dem Allerhöchsten, ich lobe Ihn.

 

subhane rabbije-l-’ala

Preis sei meinem Herrn,

 

we bi-hamdih

dem Allerhöchsten, ich lobe Ihn.

 

Oder

subhana-llah

Preis sei Gott.

 

subhana-llah

Preis sei Gott.

 

subhana-llah

Preis sei Gott.

 

Nach dem Aufrichten und unbewegt

Allahu ekber

Gott ist der Größte.

 

Erneutes Niederwerfen

Allahu ekber

Gott ist der Größte.

 

Sadschde

Niedergeworfen Beten

subhane rabbije-l-’ala

Preis sei meinem Herrn,

 

we bi-hamdih

dem Allerhöchsten, ich lobe Ihn.

 

subhane rabbije-l-’ala

Preis sei meinem Herrn,

 

we bi-hamdih

dem Allerhöchsten, ich lobe Ihn.

 

subhane rabbije-l-’ala

Preis sei meinem Herrn,

 

we bi-hamdih

dem Allerhöchsten, ich lobe Ihn.

 

Oder

subhana-llah

Preis sei Gott.

 

subhana-llah

Preis sei Gott.

 

subhana-llah

Preis sei Gott.

 

Beim Aufstehen

bi-hauli-llahi we quwetihi equmu

Durch die Macht Gottes und Seine Stärke erhebe ich mich

 

we eq’ud

Und lasse mich nieder.

 

Zweite Rek’at

 

Qijam

Stehend beten

bismi-llahi-r-rahmani-r-rahim

Im Namen Gottes, des Gnädigen, des Barmherzigen

 

el-hamdu lillahi rabbi-l-‘alemin

Alle Lobpreisungen, gehören Gott, dem Herrn der Welten

 

er-rahmani-r-rahim

dem Allerbarmer, dem Barmherzigen

 

maliki yaumi-d-diin

dem Herrn am Tage des Gerichtes.

 

ijjake na’budu we ijjake neste-in

Dir allein dienen wir, und Dich allein flehen wir um Hilfe an.

 

ihdina-s-sirate-l -mustaqim

Führe Du uns den rechten Weg,

 

sirate-l-lethine en‘amte ’alejhim

den Weg derer, die Deine Gnade erhalten,

 

gheyri-l-maghdhubi ’alejhim we la-d-dhallin

nicht derer, die in der Finsternis sind (die Deinen Zorn zu spüren bekommen)

 

Nach der Sure Fatiha müssen wir eine vollständige Sure lesen wie die Sure Kafirun.

 

bismi-llahi-r-rahmani-r-rahim

Im Namen Gottes, des Gnädigen, des Barmherzigen.

 

qul ya ajjuhe-l-kafirun

Sprich: Oh, ihr Ungläubigen.

 

la ’abudu ma ta’budun

Ich diene nicht dem, dem ihr dient.

 

we la entum ’abidune ma a’bud

Und ihr verehrt nicht, was ich verehre.

 

we la ena ‘abidun ma ‘abattum

Und ich will nicht verehren, was ihr verehrt.

 

we la entum ’abidune ma a’bud

Noch wollt ihr verehren, was ich verehre.

 

lekum dinukum we lije din

Euch euer Glaube und mir mein Glaube.

 

Vor dem Niederbeugen:

Allahu ekber

Gott ist der Größte.

 

Ruku‘

Niedergebeugt Stehen

 

subhana rabbije-l-‘azhim

Preis sei meinem Herrn,

 

we bi-hamdih

dem Allerhöchsten, ich lobe Ihn.

 

subhana rabbije-l-‘azhim

Preis sei meinem Herrn,

 

we bi-hamdih

dem Allerhöchsten, ich lobe Ihn.

 

subhana rabbije-l-‘azhim

Preis sei meinem Herrn,

 

we bi-hamdih

dem Allerhöchsten, ich lobe Ihn.

 

Oder

subhana-llah

Preis sei Gott.

 

subhana-llah

Preis sei Gott.

 

subhana-llah

Preis sei Gott.

 

Nach dem aufrichten

semia-llahu li-men hamideh

Gott erhört den, der Ihn preist.

 

Vor dem Niederwerfen einige Augenblicke aufgerichtet bleiben

Allahu ekber

Gott ist der Größte.

 

Sadschda

Niedergeworfen beten

subhane rabbije-l-’ala

Preis sei meinem Herrn,

 

we bi-hamdih

dem Allerhöchsten, ich lobe Ihn.

 

subhane rabbije-l-’ala

Preis sei meinem Herrn,

 

we bi-hamdih

dem Allerhöchsten, ich lobe Ihn.

 

subhane rabbije-l-’ala

Preis sei meinem Herrn,

 

we bi-hamdih

dem Allerhöchsten, ich lobe Ihn.

 

Oder

subhana-llah

Preis sei Gott.

 

subhana-llah

Preis sei Gott.

 

subhana-llah

Preis sei Gott.

 

Nach dem Aufrichten und unbewegt

Allahu ekber

Gott ist der Größte.

 

Vor dem erneuten Niederwurf

Allahu ekber

Gott ist der Größte.

 

Sadschde

Niedergeworfen Beten

subhane rabbije-l-’ala

Preis sei meinem Herrn,

 

we bi-hamdih

dem Allerhöchsten, ich lobe Ihn.

 

subhane rabbije-l-’ala

Preis sei meinem Herrn,

 

we bi-hamdih

dem Allerhöchsten, ich lobe Ihn.

 

subhane rabbije-l-’ala

Preis sei meinem Herrn,

 

we bi-hamdih

dem Allerhöchsten, ich lobe Ihn.

 

Oder

subhana-llah

Preis sei Gott.

 

subhana-llah

Preis sei Gott.

 

subhana-llah

Preis sei Gott.

 

In sitzender Haltung

 

Teschehhud

Bezeugen Des Glaubens

eschhedu en-la ilaha illa-llahu

Ich bezeuge, dass es keinen Gott außer Gott gibt.

 

wahdehu la scherike leh

Dem Einzigen, der keinen Gefährten hat.

 

we eschhedu enne Muhammeden

Und ich bezeuge, dass Muhammad Sein

 

’abduhu we resuluhu

Diener und Sein Gesandter ist.

 

Allahumme salli ala Muhammedin

0 Gott, segne Muhammad und

 

we ali Muhammed

seine Familie.

 

Selam

Gruß

es-selamu ‘alejke ejjuhen-nebijju

Friede sei über dir, o Prophet

 

we rahmetu-llahi we berekatuhu

und Gottes Barmherzigkeit und Sein Segen.

 

es-selamu ‘alejna

Friede sei mit uns und den frommen

 

we ’ala ibadi-llahi-s-salihin

Dienern Gottes.

 

es-selamu ’alejkum

Friede sei mit euch und die Gnade

 

we rahmetu-llahi we berekatuh

Gottes und Seine Segnungen.

 

 

 

ZUHR

DAS MITTAGSGEBET

 

Erste Rek’at

 

Allahu ekber

Gott ist der Größte

 

Qijam

Stehend Beten

 

bismi-llahi-r-rahmani-r-rahim

Im Namen Gottes, des Gnädigen, des Barmherzigen

 

el-hamdu lillahi rabbi-l-‘alemin

Alle Lobpreisungen, gehören Gott, dem Herrn der Welten

 

er-rahmani-r-rahim

dem Allerbarmer, dem Barmherzigen

 

maliki yaumi-d-diin

dem Herrn am Tage des Gerichtes.

 

ijjake na’budu we ijjake neste-in

Dir allein dienen wir, und Dich allein flehen wir um Hilfe an.

 

ihdina-s-sirate-l -mustaqim

Führe Du uns den rechten Weg,

 

sirate-l-lethine en‘amte ’alejhim

den Weg derer, die Deine Gnade erhalten,

 

gheyri-l-maghdhubi ’alejhim we la-d-dhallin

nicht derer, die in der Finsternis sind (die Deinen Zorn zu spüren bekommen)

 

bismi-llahi-r-rahmani-r-rahim

Im Namen Gottes, des Gnädigen, des Barmherzigen.

 

qul huwa-llahu ehad

Sprich: Er ist Gott, der Einzige.

 

Allahu-s-samed

Der Unabhängige und Angeflehte.

 

lem yelid we lem yuled

Er zeugt nicht und wurde nicht gezeugt.

 

we lem yekun lehu kufuwen ehad

Und keiner ist Ihm gleich.

 

Vor dem Niederbeugen:

Allahu ekber

Gott ist der Größte.

 

Ruku‘

Niedergebeugt Stehen

subhana rabbije-l-‘azhim

Preis sei meinem Herrn,

 

we bi-hamdih

dem Allerhöchsten, ich lobe Ihn.

 

subhana rabbije-l-‘azhim

Preis sei meinem Herrn,

 

we bi-hamdih

dem Allerhöchsten, ich lobe Ihn.

 

subhana rabbije-l-‘azhim

Preis sei meinem Herrn,

 

we bi-hamdih

dem Allerhöchsten, ich lobe Ihn.

 

Oder

subhana-llah

Preis sei Gott.

 

subhana-llah

Preis sei Gott.

 

subhana-llah

Preis sei Gott.

 

Nach dem aufrichten

semia-llahu li-men hamideh

Gott erhört den, der Ihn preist.

 

Vor dem Niederwerfen einige Augenblicke aufgerichtet bleiben

Allahu ekber

Gott ist der Größte.

 

Sadschda

Niedergeworfen beten

subhane rabbije-l-’ala

Preis sei meinem Herrn,

 

we bi-hamdih

dem Allerhöchsten, ich lobe Ihn.

 

subhane rabbije-l-’ala

Preis sei meinem Herrn,

 

we bi-hamdih

dem Allerhöchsten, ich lobe Ihn.

 

subhane rabbije-l-’ala

Preis sei meinem Herrn,

 

we bi-hamdih

dem Allerhöchsten, ich lobe Ihn.

 

Oder

subhana-llah

Preis sei Gott.

 

subhana-llah

Preis sei Gott.

 

subhana-llah

Preis sei Gott.

 

Nach dem Aufrichten und unbewegt

Allahu ekber

Gott ist der Größte.

 

Erneutes Niederwerfen

Allahu ekber

Gott ist der Größte.

 

Sadschde

Niedergeworfen Beten

subhane rabbije-l-’ala

Preis sei meinem Herrn,

 

we bi-hamdih

dem Allerhöchsten, ich lobe Ihn.

 

subhane rabbije-l-’ala

Preis sei meinem Herrn,

 

we bi-hamdih

dem Allerhöchsten, ich lobe Ihn.

 

subhane rabbije-l-’ala

Preis sei meinem Herrn,

 

we bi-hamdih

dem Allerhöchsten, ich lobe Ihn.

 

Oder

subhana-llah

Preis sei Gott.

 

subhana-llah

Preis sei Gott.

 

subhana-llah

Preis sei Gott.

 

Beim Aufstehen

bi-hauli-llahi we quwetihi equmu

Durch die Macht Gottes und Seine Stärke erhebe ich mich

 

we eq’ud

Und lasse mich nieder.

 

Zweite Rek’at

 

Qijam

Stehend beten

bismi-llahi-r-rahmani-r-rahim

Im Namen Gottes, des Gnädigen, des Barmherzigen

 

el-hamdu lillahi rabbi-l-’alemin

Alle Lobpreisungen, gehören Gott, dem Herrn der Welten

 

er-rahmani-r-rahim

dem Allerbarmer, dem Barmherzigen

 

maliki yaumi-d-diin

dem Herrn am Tage des Gerichtes.

 

ijjake na’budu we ijjake neste-in

Dir allein dienen wir, und Dich allein flehen wir um Hilfe an.

 

ihdina-s-sirate-l -mustaqim

Führe Du uns den rechten Weg,

 

sirate-l-lethine en‘amte ’alejhim

den Weg derer, die Deine Gnade erhalten,

 

gheyri-l-maghdhubi alejhim we la-d-dhallin

nicht derer, die in der Finsternis sind (die Deinen Zorn zu spüren bekommen)

 

bismi-llahi-r-rahmani-r-rahim

Im Namen Gottes, des Gnädigen, des Barmherzigen.

 

itha dscha-e nasru-llahi we-l-fet’h

Wenn Gottes Hilfe kommt und der Sieg (des Islam).

 

we re-ejte-n-nase yedchulune

Und du siehst die Menschen scharen.

 

fi dini-llahi afwadsche

weise in die Religion Gottes eintreten.

 

fe-sebbih bi-hamdi rabbike

Dann lobpreise deinen Herrn und

 

we-staghfirhu innehu kane

bitte Ihn um Vergebung, siehe,

 

tewwabe

Er ist vergebend. Beim Niederbeugen

 

Ruku‘

Niedergebeugt Stehen

 

subhana rabbije-l-‘azhim

Preis sei meinem Herrn,

 

we bi-hamdih

dem Allerhöchsten, ich lobe Ihn.

 

subhana rabbije-l-‘azhim

Preis sei meinem Herrn,

 

we bi-hamdih

dem Allerhöchsten, ich lobe Ihn.

 

subhana rabbije-l-‘azhim

Preis sei meinem Herrn,

 

we bi-hamdih

dem Allerhöchsten, ich lobe Ihn.

 

Oder

subhana-llah

Preis sei Gott.

 

subhana-llah

Preis sei Gott.

 

subhana-llah

Preis sei Gott.

 

Nach dem aufrichten

semia-llahu li-men hamideh

Gott erhört den, der Ihn preist.

 

Vor dem Niederwerfen einige Augenblicke aufgerichtet bleiben

Allahu ekber

Gott ist der Größte.

 

Sadschda

Niedergeworfen beten

subhane rabbije-l-’ala

Preis sei meinem Herrn,

 

we bi-hamdih

dem Allerhöchsten, ich lobe Ihn.

 

subhane rabbije-l-’ala

Preis sei meinem Herrn,

 

we bi-hamdih

dem Allerhöchsten, ich lobe Ihn.

 

subhane rabbije-l-’ala

Preis sei meinem Herrn,

 

we bi-hamdih

dem Allerhöchsten, ich lobe Ihn.

 

Oder

subhana-llah

Preis sei Gott.

 

subhana-llah

Preis sei Gott.

 

subhana-llah

Preis sei Gott.

 

Nach dem Aufrichten und unbewegt

Allahu ekber

Gott ist der Größte.

 

Vor dem erneuten Niederwurf

Allahu ekber

Gott ist der Größte.

 

Sadschde

Niedergeworfen Beten

subhane rabbije-l-’ala

Preis sei meinem Herrn,

 

we bi-hamdih

dem Allerhöchsten, ich lobe Ihn.

 

subhane rabbije-l-’ala

Preis sei meinem Herrn,

 

we bi-hamdih

dem Allerhöchsten, ich lobe Ihn.

 

subhane rabbije-l-’ala

Preis sei meinem Herrn,

 

we bi-hamdih

dem Allerhöchsten, ich lobe Ihn.

 

Oder

subhana-llah

Preis sei Gott.

 

subhana-llah

Preis sei Gott.

 

subhana-llah

Preis sei Gott.

 

In sitzender Haltung

 

Teschehhud

Bezeugen Des Glaubens

eschhedu en-la ilaha illa-llahu

Ich bezeuge, dass es keinen Gott außer Gott gibt.

 

wahdehu la scherike leh

Dem Einzigen, der keinen Gefährten hat.

 

we eschhedu enne Muhammeden

Und ich bezeuge, dass Muhammad Sein

 

’abduhu we resuluh

Diener und Sein Gesandter ist.

 

Allahumme salli ala Muhammedin

0 Gott, segne Muhammad und

 

we ali Muhammed

seine Familie.

 

Beim Aufstehen

bi-hauli-llahi we quwetihi equmu

Durch die Macht Gottes und Seine Stärke erhebe ich mich

 

we eq’ud

Und lasse mich nieder.

 

Dritte Rek’at

 

Qijam

Stehend beten

subhana-llah we-l-hamdu li-llah

Preis sei Gott, und Lobpreisung gebührt nur Gott.

 

we la ilahe illa-llah

Und es gibt keinen Gott außer Gott.

 

wa-llahu ekber

Und Gott ist der Größte.

 

subhana-llah we-l-hamdu li-llah

Preis sei Gott, und Lobpreisung gebührt nur Gott.

 

we la ilahe illa-llah

Und es gibt keinen Gott außer Gott.

 

wa-llahu ekber

Und Gott ist der Größte.

 

subhana-llah we-l-hamdu li-llah

Preis sei Gott, und Lobpreisung gebührt nur Gott.

 

we la ilahe illa-llah

Und es gibt keinen Gott außer Gott.

 

wa-llahu ekber

Und Gott ist der Größte.

 

Ruku‘

Niedergebeugt Stehen

 

subhana rabbije-l-‘azhim

Preis sei meinem Herrn,

 

we bi-hamdih

dem Allerhöchsten, ich lobe Ihn.

 

subhana rabbije-l-‘azhim

Preis sei meinem Herrn,

 

we bi-hamdih

dem Allerhöchsten, ich lobe Ihn.

 

subhana rabbije-l-‘azhim

Preis sei meinem Herrn,

 

we bi-hamdih

dem Allerhöchsten, ich lobe Ihn.

 

Oder

subhana-llah

Preis sei Gott.

 

subhana-llah

Preis sei Gott.

 

subhana-llah

Preis sei Gott.

 

Nach dem aufrichten

semia-llahu li-men hamideh

Gott erhört den, der Ihn preist.

 

Vor dem Niederwerfen einige Augenblicke aufgerichtet bleiben

Allahu ekber

Gott ist der Größte.

 

Sadschda

Niedergeworfen beten

subhane rabbije-l-’ala

Preis sei meinem Herrn,

 

we bi-hamdih

dem Allerhöchsten, ich lobe Ihn.

 

subhane rabbije-l-’ala

Preis sei meinem Herrn,

 

we bi-hamdih

dem Allerhöchsten, ich lobe Ihn.

 

subhane rabbije-l-’ala

Preis sei meinem Herrn,

 

we bi-hamdih

dem Allerhöchsten, ich lobe Ihn.

 

Oder

subhana-llah

Preis sei Gott.

 

subhana-llah

Preis sei Gott.

 

subhana-llah

Preis sei Gott.

 

Nach dem Aufrichten und unbewegt

Allahu ekber

Gott ist der Größte.

 

Vor dem erneuten Niederwurf

Allahu ekber

Gott ist der Größte.

 

Sadschde

Niedergeworfen Beten

subhane rabbije-l-’ala

Preis sei meinem Herrn,

 

we bi-hamdih

dem Allerhöchsten, ich lobe Ihn.

 

subhane rabbije-l-’ala

Preis sei meinem Herrn,

 

we bi-hamdih

dem Allerhöchsten, ich lobe Ihn.

 

subhane rabbije-l-’ala

Preis sei meinem Herrn,

 

we bi-hamdih

dem Allerhöchsten, ich lobe Ihn.

 

Oder

subhana-llah

Preis sei Gott.

 

subhana-llah

Preis sei Gott.

 

subhana-llah

Preis sei Gott.

Beim Aufstehen

bi-hauli-llahi we quwetihi equmu

Durch die Macht Gottes und Seine Stärke erhebe ich mich

 

we eq’ud

Und lasse mich nieder.

 

Vierte Rek’at

Qijam

Stehend beten

subhana-llah we-l-hamdu li-llah

Preis sei Gott, und Lobpreisung gebührt nur Gott.

 

we la ilahe illa-llah

Und es gibt keinen Gott außer Gott.

 

wa-llahu ekber

Und Gott ist der Größte.

 

subhana-llah we-l-hamdu li-llah

Preis sei Gott, und Lobpreisung gebührt nur Gott.

 

we la ilahe illa-llah

Und es gibt keinen Gott außer Gott.

 

wa-llahu ekber

Und Gott ist der Größte.

 

subhana-llah we-l-hamdu li-llah

Preis sei Gott, und Lobpreisung gebührt nur Gott.

 

we la ilahe illa-llah

Und es gibt keinen Gott außer Gott.

 

wa-llahu ekber

Und Gott ist der Größte.

 

Ruku‘

Niedergebeugt Stehen

 

subhana rabbije-l-‘azhim

Preis sei meinem Herrn,

 

we bi-hamdih

dem Allerhöchsten, ich lobe Ihn.

 

subhana rabbije-l-‘azhim

Preis sei meinem Herrn,

 

we bi-hamdih

dem Allerhöchsten, ich lobe Ihn.

 

subhana rabbije-l-‘azhim

Preis sei meinem Herrn,

 

we bi-hamdih

dem Allerhöchsten, ich lobe Ihn.

 

Oder

subhana-llah

Preis sei Gott.

 

subhana-llah

Preis sei Gott.

 

subhana-llah

Preis sei Gott.

 

Nach dem aufrichten

semia-llahu li-men hamideh

Gott erhört den, der Ihn preist.

 

Vor dem Niederwerfen einige Augenblicke aufgerichtet bleiben

Allahu ekber

Gott ist der Größte.

 

Sadschda

Niedergeworfen beten

subhane rabbije-l-’ala

Preis sei meinem Herrn,

 

we bi-hamdih

dem Allerhöchsten, ich lobe Ihn.

 

subhane rabbije-l-’ala

Preis sei meinem Herrn,

 

we bi-hamdih

dem Allerhöchsten, ich lobe Ihn.

 

subhane rabbije-l-’ala

Preis sei meinem Herrn,

 

we bi-hamdih

dem Allerhöchsten, ich lobe Ihn.

 

Oder

subhana-llah

Preis sei Gott.

 

subhana-llah

Preis sei Gott.

 

subhana-llah

Preis sei Gott.

 

Nach dem Aufrichten und unbewegt

Allahu ekber

Gott ist der Größte.

 

Vor dem erneuten Niederwurf

Allahu ekber

Gott ist der Größte.

 

Sadschde

Niedergeworfen Beten

subhane rabbije-l-’ala

Preis sei meinem Herrn,

 

we bi-hamdih

dem Allerhöchsten, ich lobe Ihn.

 

subhane rabbije-l-’ala

Preis sei meinem Herrn,

 

we bi-hamdih

dem Allerhöchsten, ich lobe Ihn.

 

subhane rabbije-l-’ala

Preis sei meinem Herrn,

 

we bi-hamdih

dem Allerhöchsten, ich lobe Ihn.

 

Oder

subhana-llah

Preis sei Gott.

 

subhana-llah

Preis sei Gott.

 

subhana-llah

Preis sei Gott.

 

In Sitzender Haltung

 

Teschehhud

Bezeugen Des Glaubens

eschhedu en-la ilaha illa-llahu

Ich bezeuge, dass es keinen Gott außer Gott gibt.

 

wahdehu la scherike lehu

Dem Einzigen, der keinen Gefährten hat.

 

we eschhedu enne Muhammeden

Und ich bezeuge, dass Muhammad Sein

 

’abduhu we resuluhu

Diener und Sein Gesandter ist.

 

Allahumme salli ala Muhammedin

0 Gott, segne Muhammad und

 

we ali Muhammed

seine Familie.

 

Selam

Gruß

es-selamu ‘alejke ejjuhen-nebijju

Friede sei über dir, o Prophet

 

we rahmatu-llahi we berekatuhu

und Gottes Barmherzigkeit und Sein Segen.

 

es-selamu ‘alejna

Friede sei mit uns und den frommen

 

we ala ibadi-llahi-s-salihin

Dienern Gottes.

 

es-selamu ’alejkum

Friede sei mit euch und die Gnade

 

we rahmetu-llahi we berekatuh

Gottes und Seine Segnungen.

 

 

 

ASR

NACHMITTAGSGEBET

 

Das Nachmittagsgebet gleicht dem Mittagsgebet (Zhuhr). Bevorzugt wird dabei die Sure 103 (Asr) rezitiert.

Sure 103 die bevorzugt im 2. Rakaa des Nachmittagsgebetes rezitiert wird.

 

bismi-llahi-r-rahmani-r-rahim

Im Namen Allahs, des Gnädigen,

 

wel ‘asri innal-insane lefi

des Barmherzigen; bei der (flüchtigen)

 

chusrin ille-lathine amenu we

Zeit, siehe: die Menschheit ist

 

amilü-s-salihati we tewasau

wahrlich verloren, außer denen, die

 

bi-lhaqqi we tewasau bi sabr

glauben und gute Werke tun die einander zur Wahrheit und Standhaftigkeit ahnen.

 

 

 

MAGHRIB

DAS ABENDGEBET

 

Erste Rek’at

 

Allahu ekber

Gott ist der Größte

 

Qijam

Stehend Beten

 

bismi-llahi-r-rahmani-r-rahim

Im Namen Gottes, des Gnädigen, des Barmherzigen

 

el-hamdu lillahi rabbi-l-’alemin

Alle Lobpreisungen, gehören Gott, dem Herrn der Welten

 

er-rahmani-r-rahim

dem Allerbarmer, dem Barmherzigen

 

maliki yaumi-d-diin

dem Herrn am Tage des Gerichtes.

 

ijjake na’budu we ijjake neste-in

Dir allein dienen wir, und Dich allein flehen wir um Hilfe an.

 

ihdina-s-sirate-l -mustaqim

Führe Du uns den rechten Weg,

 

sirate-l-lethine en‘amte ’alejhim

den Weg derer, die Deine Gnade erhalten,

 

gheyri-l-maghdhubi ’alejhim we la-d-dhallin

nicht derer, die in der Finsternis sind (die Deinen Zorn zu spüren bekommen)

 

 

 

bismi-llahi-r-rahmani-r-rahim

Im Namen Gottes, des Gnädigen, des Barmherzigen.

 

qul huwa-llahu ehad

Sprich: Er ist Gott, der Einzige.

 

Allahu-s-samed

Der Unabhängige und Angeflehte.

 

lem yelid we lem yuled

Er zeugt nicht und wurde nicht gezeugt.

 

we lem yekun lehu kufuwen ehad

Und keiner ist Ihm gleich.

 

Vor dem Niederbeugen:

Allahu ekber

Gott ist der Größte.

 

Ruku‘

Niedergebeugt Stehen

subhana rabbije-l-‘azhim

Preis sei meinem Herrn,

 

we bi-hamdih

dem Allerhöchsten, ich lobe Ihn.

 

subhana rabbije-l-‘azhim

Preis sei meinem Herrn,

 

we bi-hamdih

dem Allerhöchsten, ich lobe Ihn.

 

subhana rabbije-l-‘azhim

Preis sei meinem Herrn,

 

we bi-hamdih

dem Allerhöchsten, ich lobe Ihn.

 

Oder

subhana-llah

Preis sei Gott.

 

subhana-llah

Preis sei Gott.

 

subhana-llah

Preis sei Gott.

 

Nach dem aufrichten

semia-llahu li-men hamideh

Gott erhört den, der Ihn preist.

 

Vor dem Niederwerfen einige Augenblicke aufgerichtet bleiben

Allahu ekber

Gott ist der Größte.

 

Sadschda

Niedergeworfen beten

subhane rabbije-l-’ala

Preis sei meinem Herrn,

 

we bi-hamdih

dem Allerhöchsten, ich lobe Ihn.

 

subhane rabbije-l-’ala

Preis sei meinem Herrn,

 

we bi-hamdih

dem Allerhöchsten, ich lobe Ihn.

 

subhane rabbije-l-’ala

Preis sei meinem Herrn,

 

we bi-hamdih

dem Allerhöchsten, ich lobe Ihn.

 

Oder

subhana-llah

Preis sei Gott.

 

subhana-llah

Preis sei Gott.

 

subhana-llah

Preis sei Gott.

 

Nach dem Aufrichten und unbewegt

Allahu ekber

Gott ist der Größte.

 

Erneutes Niederwerfen

Allahu ekber

Gott ist der Größte.

 

Sadschde

Niedergeworfen Beten

subhane rabbije-l-’ala

Preis sei meinem Herrn,

 

we bi-hamdih

dem Allerhöchsten, ich lobe Ihn.

 

subhane rabbije-l-’ala

Preis sei meinem Herrn,

 

we bi-hamdih

dem Allerhöchsten, ich lobe Ihn.

 

subhane rabbije-l-’ala

Preis sei meinem Herrn,

 

we bi-hamdih

dem Allerhöchsten, ich lobe Ihn.

 

Oder

subhana-llah

Preis sei Gott.

 

subhana-llah

Preis sei Gott.

 

subhana-llah

Preis sei Gott.

 

Beim Aufstehen

bi-hauli-llahi we quwetihi equmu

Durch die Macht Gottes und Seine Stärke erhebe ich mich

 

we eq’ud

Und lasse mich nieder.

 

Zweite Rek’at

 

Qijam

Stehend beten

bismi-llahi-r-rahmani-r-rahim

Im Namen Gottes, des Gnädigen, des Barmherzigen

 

el-hamdu lillahi rabbi-l-‘alemin

Alle Lobpreisungen, gehören Gott, dem Herrn der Welten

 

er-rahmani-r-rahim

dem Allerbarmer, dem Barmherzigen

 

maliki yaumi-d-diin

dem Herrn am Tage des Gerichtes.

 

ijjake na’budu we ijjake neste-in

Dir allein dienen wir, und Dich allein flehen wir um Hilfe an.

 

ihdina-s-sirate-l -mustaqim

Führe Du uns den rechten Weg,

 

sirate-l-lethine en‘amte ’alejhim

den Weg derer, die Deine Gnade erhalten,

 

gheyri-l-maghdhubi ’alejhim we la-d-dhallin

nicht derer, die in der Finsternis sind (die Deinen Zorn zu spüren bekommen)

 

 

 

bismi-llahi-r-rahmani-r-rahim

Im Namen Gottes, des Gnädigen, des Barmherzigen.

 

itha dscha-e nasru-llahi we-l-fet’h

Wenn Gottes Hilfe kommt und der Sieg (des Islam).

 

we-re ejte-n-nase yadchulune

Und du siehst die Menschen scharen.

 

fi dini-llahi afwadsche

weise in die Religion Gottes eintreten.

 

fe-sebbih bi-hamdi rabbike

Dann lobpreise deinen Herrn und

 

we-staghfirhu innehu kane

bitte Ihn um Vergebung, siehe,

 

tewwabe

Er ist vergebend. Beim Niederbeugen

 

Ruku‘

Niedergebeugt Stehen

 

subhana rabbije-l-‘azhim

Preis sei meinem Herrn,

 

we bi-hamdih

dem Allerhöchsten, ich lobe Ihn.

 

subhana rabbije-l-‘azhim

Preis sei meinem Herrn,

 

we bi-hamdih

dem Allerhöchsten, ich lobe Ihn.

 

subhana rabbije-l-‘azhim

Preis sei meinem Herrn,

 

we bi-hamdih

dem Allerhöchsten, ich lobe Ihn.

 

Oder

subhana-llah

Preis sei Gott.

 

subhana-llah

Preis sei Gott.

 

subhana-llah

Preis sei Gott.

 

Nach dem aufrichten

semia-llahu li-men hamideh

Gott erhört den, der Ihn preist.

 

Vor dem Niederwerfen einige Augenblicke aufgerichtet bleiben

Allahu ekber

Gott ist der Größte.

 

Sadschda

Niedergeworfen beten

subhane rabbije-l-’ala

Preis sei meinem Herrn,

 

we bi-hamdih

dem Allerhöchsten, ich lobe Ihn.

 

subhane rabbije-l-’ala

Preis sei meinem Herrn,

 

we bi-hamdih

dem Allerhöchsten, ich lobe Ihn.

 

subhane rabbije-l-’ala

Preis sei meinem Herrn,

 

we bi-hamdih

dem Allerhöchsten, ich lobe Ihn.

 

Oder

subhana-llah

Preis sei Gott.

 

subhana-llah

Preis sei Gott.

 

subhana-llah

Preis sei Gott.

 

Nach dem Aufrichten und unbewegt

Allahu ekber

Gott ist der Größte.

 

Vor dem erneuten Niederwurf

Allahu ekber

Gott ist der Größte.

 

Sadschde

Niedergeworfen Beten

subhane rabbije-l-’ala

Preis sei meinem Herrn,

 

we bi-hamdih

dem Allerhöchsten, ich lobe Ihn.

 

subhane rabbije-l-’ala

Preis sei meinem Herrn,

 

we bi-hamdih

dem Allerhöchsten, ich lobe Ihn.

 

subhane rabbije-l-’ala

Preis sei meinem Herrn,

 

we bi-hamdih

dem Allerhöchsten, ich lobe Ihn.

 

Oder

subhana-llah

Preis sei Gott.

 

subhana-llah

Preis sei Gott.

 

subhana-llah

Preis sei Gott.

 

In sitzender Haltung

 

Teschehhud

Bezeugen Des Glaubens

eschhedu en-la ilaha illa-llahu

Ich bezeuge, dass es keinen Gott außer Gott gibt.

 

wahdehu la scherike leh

Dem Einzigen, der keinen Gefährten hat.

 

we eschhedu enne Muhammeden

Und ich bezeuge, dass Muhammad Sein

 

’abduhu we resuluhu

Diener und Sein Gesandter ist.

 

Allahumme salli ala Muhammedin

0 Gott, segne Muhammad und

 

we ali Muhammed

seine Familie.

 

Beim Aufstehen

bi-hauli-llahi we quwetihi equmu

Durch die Macht Gottes und Seine Stärke erhebe ich mich

 

we eq’ud

Und lasse mich nieder.

 

Dritte Rek’at

 

Qijam

Stehend beten

subhana-llah we-l-hamdu li-llah

Preis sei Gott, und Lobpreisung gebührt nur Gott.

 

we la ilahe illa-llah

Und es gibt keinen Gott außer Gott.

 

wa-llahu ekber

Und Gott ist der Größte.

 

subhana-llah we-l-hamdu li-llah

Preis sei Gott, und Lobpreisung gebührt nur Gott.

 

we la ilahe illa-llah

Und es gibt keinen Gott außer Gott.

 

wa-llahu ekber

Und Gott ist der Größte.

 

subhana-llah we-l-hamdu li-llah

Preis sei Gott, und Lobpreisung gebührt nur Gott.

 

we la ilahe illa-llah

Und es gibt keinen Gott außer Gott.

 

wa-llahu ekber

Und Gott ist der Größte.

 

Ruku‘

Niedergebeugt Stehen

 

subhana rabbije-l-‘azhim

Preis sei meinem Herrn,

 

we bi-hamdih

dem Allerhöchsten, ich lobe Ihn.

 

subhana rabbije-l-‘azhim

Preis sei meinem Herrn,

 

we bi-hamdih

dem Allerhöchsten, ich lobe Ihn.

 

subhana rabbije-l-‘azhim

Preis sei meinem Herrn,

 

we bi-hamdih

dem Allerhöchsten, ich lobe Ihn.

 

Oder

subhana-llah

Preis sei Gott.

 

subhana-llah

Preis sei Gott.

 

subhana-llah

Preis sei Gott.

 

Nach dem aufrichten

semia-llahu li-men hamideh

Gott erhört den, der Ihn preist.

 

Vor dem Niederwerfen einige Augenblicke aufgerichtet bleiben

Allahu ekber

Gott ist der Größte.

 

Sadschda

Niedergeworfen beten

subhane rabbije-l-’ala

Preis sei meinem Herrn,

 

we bi-hamdih

dem Allerhöchsten, ich lobe Ihn.

 

subhane rabbije-l-’ala

Preis sei meinem Herrn,

 

we bi-hamdih

dem Allerhöchsten, ich lobe Ihn.

 

subhane rabbije-l-’ala

Preis sei meinem Herrn,

 

we bi-hamdih

dem Allerhöchsten, ich lobe Ihn.

 

Oder

subhana-llah

Preis sei Gott.

 

subhana-llah

Preis sei Gott.

 

subhana-llah

Preis sei Gott.

 

Nach dem Aufrichten und unbewegt

Allahu ekber

Gott ist der Größte.

 

Vor dem erneuten Niederwurf

Allahu ekber

Gott ist der Größte.

 

Sadschde

Niedergeworfen Beten

subhane rabbije-l-’ala

Preis sei meinem Herrn,

 

we bi-hamdih

dem Allerhöchsten, ich lobe Ihn.

 

subhane rabbije-l-’ala

Preis sei meinem Herrn,

 

we bi-hamdih

dem Allerhöchsten, ich lobe Ihn.

 

subhane rabbije-l-’ala

Preis sei meinem Herrn,

 

we bi-hamdih

dem Allerhöchsten, ich lobe Ihn.

 

Oder

subhana-llah

Preis sei Gott.

 

subhana-llah

Preis sei Gott.

 

subhana-llah

Preis sei Gott.
 

In Sitzender Haltung

Teschehhud

Bezeugen Des Glaubens

eschhedu en-la ilaha illa-llahu

Ich bezeuge, dass es keinen Gott außer Gott gibt.

 

wahdehu la scherike lehu

Dem Einzigen, der keinen Gefährten hat.

 

we eschhedu enne Muhammeden

Und ich bezeuge, dass Muhammad Sein

 

’abduhu we resuluhu

Diener und Sein Gesandter ist.

 

Allahumme salli ala Muhammedin

0 Gott, segne Muhammad und

 

we ali Muhammed

seine Familie.

 

Selam

Gruß

es-selamu ‘alejke ejjuhen-nebijju

Friede sei über dir, o Prophet

 

we rahmatu-llahi we berekatuhu

und Gottes Barmherzigkeit und Sein Segen.

 

es-selamu ‘alejna

Friede sei mit uns und den frommen

 

we ’ala ibadi-llahi-s-salihin

Dienern Gottes.

 

es-selamu ’alejkum

Friede sei mit euch und die Gnade

 

we rahmetu-llahi we berekatuh

Gottes und Seine Segnungen.

 

‘ISCHA

DAS NACHTGEBET

Das Nachtgebet gleicht im Aufbau dem Mittags- bzw. Nachmittagsgebet. Jedoch werden jetzt Fatiha und die Sure nach dem Fatiha laut gesprochen. Man darf nicht vergessen das dass morgens gebet ebenfalls laut gesprochen wird.

Wer einen Teil des Gebetes vergessen hat und sich noch während des Gebetes dessen bewusst wird, soll nach der Grußformel zweimal niederfallen und in kurzes Gebet, z.B.
Subhana rabbije-l-’ala Ruhm sei meinem Herrn, dem Höchste sagen. Beendet wird das Gebet dann mit erneutem Taschahhud und Selam.

Für Schwache und Kranke gibt es beim Gebet Erleichterungen. Das Gespräch mit dem Herrn soll nicht durch Schmerzen oder außergewöhnliche Belastung beeinträchtigt werden. Ein Kasteien kennt der Muslim nicht.

Wer nicht in der Lage ist, die Gebete vorschriftsmäßig zu halten, kann das Gebet auch im Stehen und Sitzen und im Vorbeugen verrichten oder nur im Sitzen und Vorbeugen oder nur im Sitzen; ja selbst im Liegen kann ein Moslem seine Pflichtgebete verrichten, wenn die Situation ihn dazu zwingt.

 

Das Freitagsgebet

Im Heiligen Koran, Sure 62, Vers 9 heißt es:

„Ihr Gläubigen! Wenn am Freitag zum Gebet gerufen wird, dann wendet euch mit Eifer dem Gedenken Gottes zu und lasst den Handel! Das ist besser für euch, wenn ihr Wissende seid.”

Freitagsgebete werden stets in der größten Moschee des Ortes abgehalten. Daran nehmen alle Muslime teil, die dazu Gelegenheit haben. Nach den Vorgebeten (Nafila) spricht der Imam oder ein dazu besonders eingeladener Prediger zu der Gemeinde.
Da der Islam alle Gebiete des menschlichen Lebens, so besonders das Zusammenleben in der Gemeinschaft, umfasst, wird in der Ansprache aktuellen Themen, z.B. wirtschaftlichen und politischen Fragen und auch den konkreten Problemen der örtlichen Gemeinde, Beachtung geschenkt. Das geschieht natürlich unter Berücksichtigung und mit Hinweis auf die islamischen Lehren, die auf den Heiligen Koran und der Sunna beruhen.
Diese Ansprache wird in der Sprache gehalten, die von den meisten Mitgliedern der Gemeinde verstanden wird.

Danach wird das eigentliche Mittagsgebet gesprochen, dass am Freitag jedoch nur aus 2 Rek‘ats besteht und in der äußeren Form dem Morgengebet gleicht. Heiliger Koran, Sure 62, Vers 10:

„Wenn das Gebet aber beendet ist, dann zerstreut euch im Lande und trachtet nach Allahs Huld; denket dabei aber oft an Allah, damit ihr Erfolg habt.”

Das Gebet am Freitag in dieser Form zu halten, geht auf das folgende Ereignis zurück:
Als der Heilige Prophet noch in Mekka lehrte, war diese Form für das Freitagsgebet unbekannt. Auf seiner Reise nach Medina machte er in dem kleinen Ort Ghaba - wo die erste von Muslimen erbaute Moschee errichtet wurde - eine mehrere Tage dauernde Rast und traf an einem Freitag gegen Mittag in Medina ein, wo er das Freitagsgebet erstmalig in der neuen Form hielt, die bis heute noch üblich ist. Das an den übrigen Tagen übliche Mittagsgebet (Zhohar) mit vier Rek‘ats wird in diesem Falle nicht abgehalten.

 

Das Festtagsgebet

Im Islam sind zwei hervorragende Festtage bekannt:

1. ID-UL-Fitr, das Fest am Abschluss des Fastenmonats Ramadhan. Freude und Dank sollen an diesem Tage zum Ausdruck gebracht werden für die innere Läuterung, die der Gläubige durch das Fasten erfahren hat.

2. ID-UL-QURBAN, das Opferfest. Es erinnert an Abraham, der durch die Gnade Allahs an Stelle seines Sohnes einen Hammel opfern durfte. Deshalb lässt der Gläubige in den islamischen Ländern auch heute noch einen Hammel oder eine Ziege schlachten. Den dritten Teil des Fleisches verwendet er zu einem Festmahl für sich und seine Familie, das zweite Drittel schenkt er Freunden und Verwandten, und das letzte Drittel wird an die Armen verteilt.

Dieses Fest wird am 10. Tage des Pilgermonats Zil-Hadsch auf der ganzen Welt gefeiert.

Der Festgottesdienst findet am Morgen oder Vormittag statt und nimmt folgenden Verlauf:

Die Gläubigen stehen - wie bei jedem Gebet - in Reihen hinter dem Imam. Nach dem zweiten Aufruf zum Gebet (Iqama) werden die Hände bis in Ohr-Höhe erhoben, und die Gemeinde ruft:

Allahu ekber

Darauf folgt das Qijam (stehend Beten), d.h., es wird die el-Fatiha und eine andere Sure rezitiert. Nun werden die Hände erneut erhoben und wieder:

Allahu ekber” gerufen.

Es folgt jetzt ein kurzes Gebet des Imams, darauf wieder:

Allahu ekber

Nun folgen weitere vier kurze Gebete, zwischen denen stets „Allahu ekber
gerufen wird. Insgesamt sind es also fünf Gebete und der fünfmalige Ruf „Allahu ekber“.
Im zweiten Rek‘at werden nur 4 kurze Zwischengebete gesprochen, demzufolge wird auch nur 4-mal „Allahu ekber“ gerufen. Im Anschluss daran hält der Imam eine Predigt, in der er auf die Bedeutung des betreffenden Festes eingeht.

Darauf spricht der Imam ein freies Gebet.

Nach Beendigung des Festgottesdienstes gratulieren sich die Teilnehmer gegenseitig mit „Id sa‘id” oder „Id mubarak” (Gesegnete Feiertage). Vielfach ist es üblich, dass die Anwesenden noch gemeinsam bei Tee und Gebäck oder einem kleinen Imbiss für kurze Zeit zusammen bleiben.

Der Nachmittag wird im Kreise der Familie oder mit Freunden festlich begangen. Es ist üblich an die Kinder kleine Geschenke zu verteilen. Auch Verwandte und engere Freunde tauschen miteinander kleine Geschenke aus, doch ist dieses kein fester Brauch.

 

Das Totengebet

Der Imam stellt sich - mit dem Gesicht nach Mekka - so am Sarg des verstorbenen Mannes hin, dass er etwa hinter der Mitte des Körpers steht, bei Frauen jedoch hinter dem Oberkörper. Die übrigen Gäste stellen sich - wie bei allen Gebeten üblich - in Reihen hinter den Imam. Die Hände werden bis in Kopfhöhe erhoben:

Allahu ekber

Gott ist der Größte.

 

Eschhedu-enla ilahe

Ich bezeuge, dass es keinen Gott gibt

 

illa-llah

außer Gott.

 

Eschhadu-enne Muhammaden resulullah

Ich bezeuge, dass Muhammad der Gesandte Gottes ist.

 

Allahu-ekber

Gott ist der Größte.

 

Allahumma salli ‘ala Muhammedin

0 Gott, segne Muhammad und nimm

 

we ali alihi

ihn in Deinen Schutz.

 

Allahu-ekber

Gott ist der Größte.

 

Allahumme-ghfir lilmuminine

Unser Herr, verzeihe den Gläubigen,

 

we-l muminät

Männern und Frauen.

 

Allahu ekber

Gott ist der Größte.

 

Allahumme-ghfir

Unser Gott,

 

Ii-hatha-l-majjit

verzeihe diesem Toten.

 

(li-hathihil majjit verzeihe dieser Toten.)

 

Allahu-ekber

Gott ist der Größte.

 

Dieses ist die kürzeste Form des Totengebetes. In der Regel wird dieses Gebet vom Imam in ausführlicherer Form gehalten. Nur in Ausnahmesituationen wird diese verkürzte Form gebraucht.

 

Das Ajat Gebet

Bei Katastrophen jeder Art, Erdbeben, Hochwasser, Stürmen, aber auch bei technischen Katastrophen benötigt der Mensch ganz besonders den Schutz Gottes. Der Muslim verrichtet in diesen Fällen das Ajat Gebet. Es wird ihm helfen, die Schrecken zu überwinden, und ihm die Kraft geben, im Bedarfsfall mit Gottvertrauen helfen zu können. Es ist zur Gewohnheit geworden, dass dieses Gebet auch bei Sonnen und Mondfinsternissen verrichtet wird.

Es besteht - wie das Morgengebet - aus zwei Rek‘ats, jedoch werden in jedem Rek‘at fünf Ruku ausgeführt.

 

ERSTES REK’AT

Allahu ekber

Gott ist der Größte.

 

QİJAM

STEHEND BETEN

bismi-llahi-r-rahmani-r-rahim

Im Namen Gottes, des Gnädigen, des Barmherzigen.

 

el-hamdu li-llahi rabbi-l-‘alemln

Alle Lobpreisungen gehören Gott, dem Herrn der Welten.

 

er-rahmani-r-rahim

Dem All-Erbarmer, dem Barmherzigen.

 

maliki yaumi-d-din

Dem Herrn am Tage des Gerichts.

 

ijjake na‘budu we ijjake neste-in

Dir allein dienen wir, und Dich allein flehen wir um Hilfe an.

 

ihdina-s-serate-l-mustaqim

Führe uns den rechten Weg.

 

serate-l-lathine an-‘amta ‘alejhim

Den Weg derer, die Deine Gnade

 

ghairi-l-maghdhubi ’alejhim

erhalten, nicht derer, die in der

 

we le-d-dhallin

Finsternis sind.

 

bismi-llahi-r-rahmani-r-rahim

Im Namen Gottes, des Gnädigen, des Barmherzigen.

 

Vor Dem Niederbeugen

Allahu ekber

Gott ist der Größte.

 

1. RUKU‘

NIEDERGEBEUGT STEHEN

subhane rabbije-l-’azhim

Preis sei meinem Herrn,

 

we bi-hamdih

dem Allerhöchsten, ich lobe Ihn.

 

subhane rabbije-l- ’azhim

Preis sei meinem Herrn,

 

we bi-hamdih

dem Allerhöchsten, ich lobe Ihn.

 

subhane rabbije-l- ’azhim

Preis sei meinem Herrn,

 

we bi-hamdih

dem Allerhöchsten, ich lobe Ihn.

 

ODER

subhana-llah

Preis sei Gott.

 

subhana-llah

Preis sei Gott.

 

subhana-llah

Preis sei Gott.

 

NACH DEM AUFRICHTEN

semi‘allahu li-men hamideh

Gott erhört den, der Ihn preist.

 

qul huwa-llahu ahad

Sprich: Er ist der Gott, der Einzige.

 

VOR DEM NIEDERBEUGEN

Allahu ekber

Gott ist der Größte

 

2. RUKU‘ NIEDERGEBEUGT STEHEN

subhane rabbija-l-‘azhim

Preis sei meinem Herrn,

 

we bi-hamdih

dem Allerhöchsten, ich lobe ihn.

 

subhane rabbiya-l-’azhim

Preis sei meinem Herrn,

 

we bi-hamdih

dem Allerhöchsten, ich lobe ihn.

 

subhane rabbiya-l-’azhim

Preis sei meinem Herrn,

 

we bi-hamdih

dem Allerhöchsten, ich lobe ihn.

 

ODER

subhana-llah

Preis sei Gott.

 

subhana-llah

Preis sei Gott.

 

subhana-llah

Preis sei Gott.

 

BEIM AUFRICHTEN

semia-llahu li-men hamideh

Gott erhört den, der Ihn preist.

 

Allahu-s-samed

Der Unabhängige und Angeflehte.

 

BEIM NIEDERBEUGEN

Allahu ekber

Gott ist der Größte.

 

3. RUKU‘ NIEDERGEBEUGT STEHEN

subhana rabbiye-l- ’azhim

Preis sei meinem Herrn,

 

we bi-hamdih

dem Allerhöchsten, ich lobe Ihn.

 

subhana rabbiye-l- ’azhim

Preis sei meinem Herrn,

 

we bi-hamdih

dem Allerhöchsten, ich lobe Ihn.

 

subhana rabbiye-l- ’azhim

Preis sei meinem Herrn,

 

we bi-hamdih

dem Allerhöchsten, ich lobe Ihn.

 

ODER

subhana-llah

Preis sei Gott.

 

subhana-llah

Preis sei Gott.

 

subhana-llah

Preis sei Gott.

 

Beim Aufrichten

semia-llahu li-men hamidah

Gott erhört den, der Ihn preist.

 

lem yelid we lem yuled

Er zeugt nicht und wurde nicht gezeugt.

 

Vor dem Niederbeugen

Allahu ekber

Gott ist der Größte.

 

4. RUKU‘

NIEDERGEBEUGT STEHEN

subhana rabbije-l-‘azhim

Preis sei meinem Herrn,

 

we bi-hamdih

dem Allerhöchsten, ich lobe Ihn.

 

subhana rabbije-l-‘azhim

Preis sei meinem Herrn,

 

we bi-hamdih

dem Allerhöchsten, ich lobe Ihn.

 

subhana rabbije-l-‘azhim

Preis sei meinem Herrn,

 

we bi-hamdih

dem Allerhöchsten, ich lobe Ihn.

 

Oder

subhana-llah

Preis sei Gott.

 

subhana-llah

Preis sei Gott.

 

subhana-llah

Preis sei Gott.

 

Beim Aufrichten

semia-llahu li-men hamideh

Gott erhört den, der Ihn preist.

 

we lem yekun lehu kufuwan ahad

Und keiner ist Ihm gleich.

 

Beim Niederbeugen

Allahu ekber Gott ist der Größte.

 

5. RUKU‘

NIEDERGEBEUGT STEHEN

subhane rabbiye-l-’azhim

Preis sei meinem Herrn,

 

we bi-hamdih

dem Allerhöchsten, ich lobe Ihn.

 

subhane rabbiye-l-’azhim

Preis sei meinem Herrn,

 

we bi-hamdih

dem Allerhöchsten, ich lobe Ihn.

 

subhane rabbiye-l-’azhim

Preis sei meinem Herrn,

 

we bi-hamdih

dem Allerhöchsten, ich lobe Ihn.

 

Oder

subhana-llah

Preis sei Gott.

 

subhana-llah

Preis sei Gott.

 

subhana-llah

Preis sei Gott.

 

Beim Aufrichten

Allahu ekber

Gott ist der Größte.

 

Das zweite Rek‘at gleicht dem ersten.

 

Darauf folgt Taschahud (Bezeugen des Glaubens) und Selam (Gruß), wie bei den täglichen Gebeten.

 

TAQIBAT

Die folgenden Texte sind nicht bindend, sie sind lediglich als Empfehlung gedacht und können bei passenden Anlässen ein Anhaltspunkt sein.

Mein Gott, Du Gütiger, Du Allmächtiger. Ich bitte um Vergebung für meine Sünden bei Dir, dem Einzigen, dem Wahren Gott, denn Du bist der Allerbarmer. Du Glorreicher, ich bitte Dich, nimm meine Reue an, der ich demütig vor Dir stehe. Ohne Deinen Schutz bin ich mittellos, bin ich arm und hilflos. Keine andere Macht kann mir helfen, der ich ohne Deine gnadenvolle Führung nicht Herr über meine Gedanken und Taten bin. 0 Gott, hilf, dass ich auf Deinem Wege bleibe.

Mein Gott! Nichts gibt es, was ein Mensch anbeten oder verehren kann, außer dem Einzigen Gott; Ihm sind wir ergeben. Niemand gibt es, dem wir dienen, außer dem Wahren Gott, dem Schöpfer, Lenker und Herrscher über alle Wesen. Ihm dienen wir mit Freuden in völliger Aufrichtigkeit, auch wenn es denen missfällt, die andere Herren neben Gott stellen. Allah ist unser Herr, und er war der Herr unserer Väter. Zu allen Zeiten ist Er der Einzige, Er, der uns Gutes verheißt und uns bei Ungehorsam mit Strafe droht. In Seiner Hand liegt es, ob er uns erhöht oder erniedrigt. Unendlich ist Sein Reich und Seine Herrlichkeit. Er gibt das Leben, den Tod und belebt auch wieder aufs Neue. Immer lebend ist Er, der keinen Tod kennt. Gott, Du bist mächtig aller Dinge, und Deine Güte kennt keine Grenze.

Oh, mein Gott, an Dich wende ich mich in meinem Zweifel. Lass mich das
Richtige tun, ohne dabei von Deinem Weg abzuweichen. Ich stehe vor einer
Entscheidung, die ich ohne Deine gütige Hilfe nicht treffen kann. Ich weiß,
mein gütiger Gott, Du wirst mir helfen, richtig zu entscheiden. Für Deine
Führung will ich Dir danken und Dich loben.

Oh, mein Gott, ich stehe vor einer Aufgabe, die ich ohne Deine gütige Hilfe nicht meistern kann. Gib mir, Du Gütiger, Du Hilfreicher, die Kraft, mein Bestes zu geben, halte Du Deine Hand über mein Werk, und lass meine Arbeit den Mitmenschen zum Nutzen und Dir zur Ehre dienen.

Gütiger Gott, Dein Wille war es, dass ich die Gefahr überstanden habe. Ich danke Dir aus tiefstem Herzen und gelobe, all meine Kraft zu verwenden, um nach Deinen Gesetzen zu leben.

Verzeihe mir, o Gott! Ich hatte Zweifel an Deiner Größe und setzte meine mir von Dir verliehenen Gaben nicht ein, um Deinen Geboten zu folgen. Ich habe gesündigt. Dann aber hast Du Deine Gnade mir gegeben und mich einsehen lassen, dass ich falsch gehandelt habe. Gütiger, verzeihender Gott, ich danke Dir und bitte Dich aus tiefstem Herzen, mir meine Festigkeit im Glauben zu erhalten.

 

GEBET MIT DEM TASBIH (ROSENKRANZ)

Vielfach ist es üblich, nach den Pflichtgebeten - aber auch zu jeder anderen Zeit - Gott mit folgender Formel zu preisen:

33-mal „Subhanallah” „Preis sei Gott”

33-mal „El-hamdu lillah” „Lob sei Gott”

33-mal „Allahu ekber” „Gott ist der Größte”.

Als Hilfsmittel dient häufig die Gebeteskette, die aus 99 Perlen (Holz, Keramik, Elfenbein oder anderes Material) besteht; nach je 33 Perlen ist eine anders geformte eingefügt. Einfache Ketten haben nur 33 Perlen.

Es ist aber darauf zu achten, dass der Betende nicht die Worte automatisch spricht; ein Gebet erfüllt nur dann seinen Sinn, wenn Herz und Gedanken ganz auf Gott gerichtet sind.

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