۱ - (( انما یرید الله لیذهب عنکم الرجس اهل البیت و یطهرکم تطهیرا )) . (۶۷)
یعنى : (اراده خداوند به طور مدام آن است که پلیدى ، شرک و کفر و غیره را از شما اهل بیت ببرد. و شما را به طور کامل ، پاک و مطهر گرداند).
واژه (یرید) فعلیت و استمرار اراده را مى فهماند؛ یعنى : این اراده ، فعلیت یافته و واقع شده و ادامه دارد.
روزى رسول خدا - صلى الله علیه و آله - در منزل همسرش ام سلمه بود. فاطمه زهرا - علیهاالسلام - طعامى براى آن حضرت آورد. حضرت فرمود فاطمه جان ! برو و شوهرت على و فرزندانت حسن و حسین را نیز نزد من بیاور. حضرت فاطمه رفت و بعد از ساعتى هر چهار نفر به محضر آن حضرت آمدند و از آن طعام میل فرمودند.
ام سلمه مى گوید: من در گوشه اطاق ، مشغول نماز بودم . رسول خدا بر روى رختخواب نشست و زیرش عبایى بافت خیبر قرار داشت . در آن هنگام آیه تطهیر نازل گردید: (انما یرید الله ...) حضرت فورا عبا را بر سر خود و آن چهار نفر کشید و دست خویش را از زیر عبا بالا کرد و گفت : (( اللهم هؤ لاء اهل بیتى و خاصتى فاذهب عنهم الرجس و طهرهم تطهیرا )) .
رسول خدا (ص ) با این فعل خود اظهار کرد که آیه ، فقط شامل آن پنج نفر است . ام سلمه مى گوید: من نیز سرم را داخل عبا کرده و گفتم : یا رسول الله ! من هم با شما هستم ؟ حضرت فرمود: (( انک على خیر، انک على خیر )) ؛ یعنى : تو بر خیر هستى ، تو بر خیر هستى (یعنى از اینها نیستى ).
و در نقل دیگرى ، حضرت عبا را از دست او کشید و فرمود: (تو بر خیر هستى ، (و از اینها نیستى )).
سیوطى در الدر المنثور، ذیل همین آیه شریفه ، از ابن عباس نقل کرده است که مى گوید: نه ماه بود که مى دیدم رسول خدا - صلى الله علیه و آله -هر روز، هنگام هر نماز به در خانه على بن بیطالب مى آمد و مى فرمود: (( السلام علیکم و رحمه الله و برکاته اهل البیت . (( انما یرید الله لیذهب عنکم الرجس اهل البیت و یطهرکم تطهیرا )) .
پس بدین ترتیب ، آن حضرت ، این آیه شریفه را حدود ۱۳۵۰ مرتبه در کنار درب خانه على ، فاطمه و حسنین - علیهم السلام - خوانده است : ۱۳۵۰ : ۹ ۱۵۰* : ۵ * ۳۰ (یعنى این آیه شریفه ، فقط درباره اهل بیت مى باشد).
در نزول این آیه شریفه درباره پنج تن - علیهم السلام - شکى نیست . براى نمونه رجوع شود به مسند احمد، جلد ۶، صفحه ۲۹۳ و ۳۲۳. و اسباب النزول ، تاءلیف واحدى ، ذیل همین آیه شریفه صوعق ، تاءلیف ابن حجر، ذیل آیات نازله در شاءن اهل بیت . و تفسیر الدر المنثور و تفسیر ابن کثیر، ذیل آیه شریفه ، و دیگر کتابهاى اهل سنت .
مرحوم شرف الدین در (الکلمه الغراء فى تفصیل الزهراء) بعد از نقل آیه شریفه ، فرموده است : شکى نیست که مراد از اهل بیت در این آیه (پنج تن آل عباست ...) جلال الدین سیوطى در تفسیر الدر المنثور، بیست روایت از طرق مختلف در این باره نقل کرده .
ابن جریر طبرى در تفسیر خود، پانزده روایت با سندهاى مختلف نقل کرده ... همه اهل قبله از اهل مذاهب ، اتفاق دارند که چون وحى (تطهیر) بر آن ، حضرت نازل گردید، حسنین و پدر و مادر آنها خودش را زیر عبا نمود، تا از دیگران جدا شوند. و دیگران در آن طمع نکنند. و آنگاه آیه تطهیر را خواند و به آن هم اکتفا نکرد، بلکه دستش را از زیر عبا خارج نمود و به آسمان بالا برد و گفت : (( اللهم هؤ لاء اهل بیتى ، فاذهب عنهم الرجس و طهرهم تطهیرا )) . در حالى که ام سلمه مى شنید، گفت : یا رسول الله ! من نیز با شما هستم و عبا را بالا برد تا در زیر آن بنشیند.حضرت عبا را از دست او کشید و فرمود: (انک على خیر) درباره همه اینها، روایات صحیح و متواتر از طریق اهل بیت - علیهم السلام - نیز وارد است .
در تفسیر المیزان ،بعد از اشاره به روایات اهل سنت ، فرموده است : شیعه آن را از على بن ابیطالب ، امام سجاد، امام باقر، امام صادق - علیهم السلام - و از ام سلمه ، ابوذر، ابى لیلى ، ابوالاسود، عمروبن میمون و سعد بن ابى وقاص ، نقل کرده است .
ناگفته نماند که : (آیه تطهیر) در ذیل آیه ۳۳ از سوره احزاب واقع شده است که آیات ماقبل و مابعد آن ، درباره زنان حضرت رسول - صلى الله علیه و آله - مى باشد.از این روى ، بعضى از دشمنان اهل بیت ، مانند (عکرمه ) در بازار مدینه فریاد مى کشید که : هر کس ‍ بخواهد با او مباهله مى کنم ، که (آیه تطهیر) درباره زنان آن حضرت است .
ولى قطع نظر از روایات متواتر، خود (آیه تطهیر) مى گوید که درباره زنان آن حضرت نیست ؛ زیرا خطاباتى که در آیات قبل و بعد آن آمده همه آنها با جمع مؤ نث آمده است ؛ مثلا در آیات قبل مى خوانیم : (کنتن )، (تعالین )، (امتعکن )، (اسرحکن ) ، (منکن )، (اتقیتن ).
و در آیات بعد آمده است : (واذکرن )، (فى بیوتکن )، آن وقت در وسط اینها، خطاب ، مبدل به جمع مذکر شده و فرموده است : (لیذهب عنکم ... یطهرکم ) این کاملا مى رساند که منظور از خطاب : (عنکم ... یطهرکم ) جمعى است که در میان آنها اصلا زن وجود ندارد و یا در اقلیت است .
وانگهى ، همه مفسران و محدثان آیه تطهیر را مستقل مطرح کرده و مربوط به ماقبل و مابعد، ندانسته اند. رسول خدا - صلى الله علیه و آله - نیز مستقل خوانده است .

Zugriffe: 1384